HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。美品 掛け軸 細合喝堂作「七事式」大徳寺塔頭龍源院 共箱 禅語 茶掛け。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。狩野融川【寛信】紙本　三幅 掛軸（江戸　鶴　布袋　唐子　古画）。全体的に状態も良好です。茶の湯 掛軸 真筆証明書付き。塗軸。和硯　蒼龍石㉔　硯板　板硯。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。掛軸 茶掛 大徳寺 如意庵 立花大亀【本来無一物】。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。掛軸　三行書　逸品　K119。岐阜県羽嶋に生まれる。「毛沢東書信手迹選」中共中央文献研究室 毛沢東書簡筆跡選 書道 中国。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。掛軸　前大徳　大橋香林筆　一行書　「壷中日月長」　共箱　C　6966A。83歳。美品 掛け軸 大徳寺 大橋香林作 椿画賛「福寿海無量」共箱 禅語 茶掛け。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。美品 掛け軸 長谷川寛州作「和敬」三弦院 共箱 禅語 茶掛け。美品 掛け軸 三重野刑山作「雲無心」大徳寺 極箱 茶掛 禅語 年中掛け。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。香林老師の晩年の揮毫でございます。掛け軸 前大徳 福本積應和尚 筆 六字名号 南無阿弥陀仏 紙本 希少 掛軸 美品。稀少 ヴィンテージ 山川秀峰 昭和風俗美人 『花』 美人画 着物 紙本 掛軸 ②。共箱。紙本。掛軸　前大徳　長谷川寛州筆　一行書　「直心是道場」　共箱　C　6884A。掛軸-1618　円覚寺　大圓俊哲　「寿」　共箱。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。「咄」は「喝」と同じ。水墨画　掛け軸　獅子玉 謝陽画　馬　中国　張大千大風堂　カラー　箱付。掛軸 秋峰 夜桜 共箱 春 月 満月 花 桜 5-14。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。綿貫民輔 衆議院議長 サイン 直筆色紙。井上　秀城　紅葉　鳥　日本画　掛軸。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。Cherry blossom^ - ^様 一休園　さくら　大　筆　５本。掛軸　景蜂画　翡翠の図　涼風　前大徳　福本積應添書　書付共箱　C　6854A。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。美品 掛け軸 小野澤虎洞作「吾心似秋月」大徳寺 共箱 禅語 茶掛け。寒山寺　管長書　額入り。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。昭和58年(1983)遷化。★古美術！　在銘 若翁 朱印不知火人 菊如 朱印光琳 秋の画 /刈萱図。藤原俊成　書　掛け軸　小松茂美　複製　消息　手紙　古筆　古写本。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮